基本介紹
黎族織錦簡(jiǎn)稱(chēng)黎錦，是利用海島棉或木棉為原料進(jìn)行紡線(xiàn)的工藝品，多用于黎族婦女常穿的筒裙、搖兜等生活用品，其悠久的歷史，精美的做工，讓黎錦深受人們的喜愛(ài)，是中國紡織藝術(shù)史上的活化石。2009年10月，“黎族傳統紡染織繡技藝”（黎錦）被聯(lián)合國教科文組織列入首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史由來(lái)
黎錦堪稱(chēng)中國紡織史上的“活化石”，歷史已經(jīng)超過(guò)3000年，是中國最早的棉紡織品。早在春秋戰國時(shí)期，史書(shū)上就稱(chēng)其為“吉貝布”，其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。海南島因黎錦而成為中國棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。黎錦服飾異彩紛呈，包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子(古稱(chēng)“崖州被”)等，用黎族織錦和單、雙面繡布料制作的黎錦筒裙絢麗多彩，黎族婦女還要在上面鑲嵌上諸如云母片、貝殼片、銀片、琉璃珠，穿上鑲嵌珠寶的筒裙，行動(dòng)或跳舞時(shí)，熠熠生輝。潤方言區(白沙一帶)黎錦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以說(shuō)是最早的超短裙。
黎錦在春秋時(shí)期就有盛名，是中國最早的棉紡織品?！袄桢\光輝艷若云”就是古人對黎族織錦工藝發(fā)出的由衷贊美。 古時(shí)中國南方各地的棉花是由原產(chǎn)地印度、南美等地通過(guò)海路經(jīng)海南島等地傳入。
宋朝以前，黎族人的棉紡織技術(shù)遠遠領(lǐng)先于中原漢族，元朝黃道婆將黎族的紡紗、織布等技術(shù)加以改進(jìn)傳播到內地，迅速推動(dòng)了長(cháng)江下游棉紡業(yè)的發(fā)展，掀起了被海內外學(xué)者稱(chēng)譽(yù)的持續數百年的“棉花革命”，使棉織品取代麻織品成為生活必需品，黃道婆也成為中國紡織業(yè)的始祖。
品種分類(lèi)
黎錦的品種有婦女筒裙、上衣、褲料、被單、頭巾、腰帶、掛包、披肩、鞋帽等。黎錦的圖案有馬、鹿、斑鳩、蛇、青蛙、孔雀、雞以及竹、稻、花卉、水、云彩、星辰等100多種,大多由簡(jiǎn)單的直線(xiàn)、平行線(xiàn)和方形、三角形、菱形等幾何圖形構成。在色彩上，善于運用明暗間色，青、紅、黑、白等色互相配合，形成色彩對比強烈的藝術(shù)效果。
黎族織錦圖案是體現婦女的審美意識、生活風(fēng)貌、文化習俗、宗教信仰及藝術(shù)積累的文化現象。其內容主要是反映黎族社會(huì )生產(chǎn)、生活、愛(ài)情婚姻、宗教活動(dòng)以及傳說(shuō)中吉祥或美好形象物等。據不完全統計，織錦圖案有100多種，大體可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、以及反映日常生活生產(chǎn)用具、自然界現象和漢字符號等紋樣。其中人形紋、動(dòng)物紋和植物紋是最常用的織錦圖案。
人形紋
人形紋主要有婚禮圖、舞蹈圖、青春幸福圖、百人圖、豐收歡樂(lè )圖、人丁興旺圖、放牧圖、吉祥平安圖等，它寄寓了人們對生育繁衍、人丁興旺、子孫滿(mǎn)堂和追求美好生活的強烈愿望。黎族婦女通過(guò)夸張和變形的工藝創(chuàng )造手法，把黎族人民的生活、生產(chǎn)場(chǎng)景反映在織物上，使圖案造型具有可視性和藝術(shù)性。最有代表性的是婚禮圖，它主要流行于樂(lè )東、三亞、東方等市縣，是典型的人形紋樣，它將黎族婚娶禮儀習俗中的迎親、送親以及送彩禮和拜堂等活動(dòng)場(chǎng)面反映在筒裙上，描繪了新郎新娘和前來(lái)參加婚禮的眾多村民的畫(huà)面。其場(chǎng)面開(kāi)闊，熱烈壯觀(guān)，內容豐富，具有鮮明的民族特色和濃郁的地域風(fēng)情。
動(dòng)物紋
動(dòng)物紋主要有龍鳳、黃猄、水牛、水鹿、魚(yú)蝦、青蛙、烏鴉、鴿子、蜜蜂、蝴蝶等，其中，龍紋、青蛙紋最為常見(jiàn)。龍紋是流行在白沙、瓊中一帶最為普遍的黎錦圖案，反映了黎族人民把龍當作高貴、吉祥、幸福和美好的象征。青蛙紋圖案在民間流傳很廣，在黎族的傳統觀(guān)念里，青蛙有表達母愛(ài)和避邪的功能。反映在服飾上的蛙紋有嚴格的對稱(chēng)結構，圖案以“田”字形紋樣為主體，中間有四只具有抽象性的青蛙紋，用動(dòng)和靜的對比手法，顯示青蛙在田間生活的主要特征，畫(huà)面充實(shí)，節奏協(xié)調。有的地方的青蛙紋樣，采用夸張與變形的表現手法，把青蛙前腿省略，后腳加長(cháng)，表現出青蛙躍躍欲跳的神態(tài)，圖案構思大膽，造型簡(jiǎn)潔，具有獨特的民族風(fēng)格。
植物紋
植物紋主要有木棉花、泥嫩花、龍骨花、竹葉花等花卉，以及藤、樹(shù)木、青草等。常見(jiàn)的有木棉紋、花草紋等。木棉是黎族紡織的主要原料之一，黎族婦女普遍喜歡用木棉紋樣做為織錦紋樣，圖案以木棉樹(shù)為主，有根部、分枝，分枝下有鑰匙紋(又稱(chēng)“任意花”)，還有花和綠葉，以此象征根深葉茂，家庭美滿(mǎn)幸福?；ú菁y流行于五指山地區一帶服飾圖案紋樣，圖案以長(cháng)柱形花紋作族系標志，整體紋飾近似漢文的倒“巾”字形，上有野草和菱形連續紋樣。寓意根深葉茂，家族人丁興旺，繁衍生息。
幾何紋
幾何紋是利用直線(xiàn)、平行線(xiàn)、方形、菱形、三角形等組成的紋樣，以抽象的圖案表現在服飾上，反映出原始思維的某些特征。其內容豐富，色彩美觀(guān)。
生產(chǎn)用具紋
日常生活生產(chǎn)用具紋樣主要有煮飯、玩球、紡織、農耕、扁擔、禾叉等。這些紋樣大多是黎族婦女根據自己對生活的細心觀(guān)察和理解，憑借自己的藝術(shù)想象，加工創(chuàng )作出來(lái)的。
自然界現象的紋
自然界現象的紋樣主要包括日月、星辰、雷電、水火等。黎族是一個(gè)崇拜自然的民族，對自然的崇拜一直影響著(zhù)織錦圖案的發(fā)展。
漢字符號紋
漢字符號紋樣有喜字、福字、祿字、壽字、萬(wàn)字等。黎族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字?？楀\圖案因受漢文化的影響，有些圖案逐漸采用漢字符號。這些漢文字體現在服飾上，反映了人們對幸福生活的追求和希望能夠健康長(cháng)壽的美好愿望。
制作工藝
黎錦是以棉線(xiàn)為主，麻線(xiàn)、絲線(xiàn)和金銀線(xiàn)為輔交織而成。東方、昌江地區黎族創(chuàng )造了扎染與織造相結合的織錦工藝。其經(jīng)線(xiàn)多采用纈染法(即扎染)，在一個(gè)扎線(xiàn)架上編好經(jīng)線(xiàn)，然后用紗線(xiàn)在經(jīng)線(xiàn)上扎結，染色后拆去紗線(xiàn)，即出現藍地白花的圖案，再織進(jìn)彩色緯線(xiàn)。紡織、織造的工具仍然沿用古老的傳統工具，如手搓去籽十字棍、木制手搖軋花機、腳踏紡紗機和織布機等。
黎錦分為四大工藝：分別為紡、染、織與繡四項工藝都富有自己的特色，而且各地黎族人民根據自己的喜愛(ài)，創(chuàng )造了多種織、染、繡技術(shù)。
紡
主要工具有手捻紡輪和腳踏紡車(chē)。手捻紡紗是人類(lèi)最古老的紡紗工藝，這種工藝使用的工具為紡輪。黎族聚居區有極為豐富的木棉、野麻等紡織原料。在棉紡織品普及之前，野麻紡織品在黎族地區盛行。人們一般在雨季將采集的野麻外皮扒下，經(jīng)過(guò)浸泡、漂洗等工藝，漬為麻匹。麻匹經(jīng)染色后，用手搓成麻紗，或用紡輪捻線(xiàn)，然后織成布。野麻布質(zhì)地堅實(shí)，多用于制作勞動(dòng)時(shí)穿著(zhù)的外衣和下裳。
染
染料主要采用山區野生或家種植物作原料。這些染料色彩鮮艷，不易褪色，且來(lái)源極廣。染色是黎族民間一項重要的經(jīng)驗知識。美孚方言區還有一種扎染的染色技術(shù)，古稱(chēng)絞纈染。先扎經(jīng)后染線(xiàn)再織布，把扎、染、織的工藝巧妙地結合一起，在我國是獨一無(wú)二的。
織
織機主要分為腳踏織機和踞腰織機兩種。踞腰織機是一種十分古老的織機，與六七千年前半坡氏族使用的織機十分相似，黎族婦女用踞腰織機可以織出精美華麗的復雜圖案，其提花工藝令現代大型提花設備望塵莫及。不同圖案、色彩和風(fēng)格的黎錦曾是區分具有不同血緣關(guān)系的部落群體的重要標志，具有極其重要的人文價(jià)值。
繡
黎族刺繡分為單面繡和雙面繡。其中以白沙潤方言區女子上衣的雙面繡最為著(zhù)名。我國著(zhù)名的民族學(xué)家梁釗韜先生等編著(zhù)的《中國民族學(xué)概論》這樣描述雙面繡："黎族中的本地黎（即潤方言黎族）婦女則長(cháng)于雙面繡，而以構圖、造型精巧為特點(diǎn)，她們刺出的雙面繡，工藝奇美，不遜于蘇州地區的漢族雙面繡"。
黎錦特點(diǎn)
黎錦色彩多以棕、黑為基本色調，青、紅、白、藍、黃等色相間，配制適宜，富有民族裝飾風(fēng)味，構成奇花異草、飛禽走獸和人物等豐富圖案。黎錦精細、輕軟、潔白、耐用，中原無(wú)可比擬。
黎錦的特點(diǎn)它制作精巧，色彩鮮艷，富有夸張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調和，鳥(niǎo)獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、繡方面均有本民族特色。黎錦以織繡、織染、織花為主，刺繡較少。染料主要采用山區野生或家種植物作原料。這些染料色彩鮮艷，不易褪色。各地黎族人民根據自己的喜好，創(chuàng )造了多種織、染、繡技術(shù)。
藝術(shù)造詣
從歷史的長(cháng)河中，黎族織錦藝術(shù)充分顯現了黎族婦女的創(chuàng )造才能和藝術(shù)造詣。一件藝術(shù)珍品的完成，可以說(shuō)是黎族婦女的心血和結晶，也是黎族婦女智慧的集中表現。據了解，她們每織繡制作一套盛裝，往往需要花費3～4個(gè)月，甚至更長(cháng)時(shí)間才能完成。每當民俗節日，或是參加婚禮盛會(huì )，姑娘們總是三五成群，匯集在一起，身穿著(zhù)美麗的服飾，出現在人群之中，以獲得人們審美的心理滿(mǎn)足，這意味著(zhù)向別人顯示自己的織繡才華。其織繡技藝超群出眾者，被人們稱(chēng)為“織繡能手”，從而贏(yíng)得崇高的贊美和尊敬，還能得到青年男子向她投來(lái)的欽佩的目光和送來(lái)贊揚及求愛(ài)的歌聲。
清朝人張慶長(cháng)在他的《黎岐紀聞》中就有這樣的敘述：青年“男女未婚者，每于春夏之交集曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌，有情意投合者，男女各漸進(jìn)湊一對，即訂配偶。其不合者，不敢強也?！泵慨斠粚ο鄳俚那閭H定情之時(shí)，姑娘總是把自己織出的一件認為最滿(mǎn)意的花帶或者手巾親手送給“帕曼”(黎語(yǔ)：男青年)，表示對愛(ài)情忠貞不渝。這珍貴的禮物，便是幸福美好的象征。作為黎族織錦藝術(shù)，它不僅反映了制作者的智慧和高超的技藝水平，更難得的是，它作為愛(ài)情的紐帶，精神的寄托，反映了黎族姑娘對幸福有著(zhù)無(wú)限向往和追求。
面臨失傳
據悉，現在在海南已經(jīng)很難見(jiàn)到宋代以前的黎錦，現在所謂的古黎錦大多是指明清以后的。目前黎族山區除少數人懂一些織錦工藝及刺繡外，紡、染技藝幾乎沒(méi)有年輕人學(xué)習了，傳承了3000多年的紡染織繡技藝面臨失傳的危險。
近年來(lái)，政府通過(guò)商業(yè)運作來(lái)保護黎錦，向農村織女收購黎錦織品，當地織錦的婦女們開(kāi)始有了興趣，政府還開(kāi)創(chuàng )黎錦技藝學(xué)習班，在五指山、樂(lè )東等地建立生產(chǎn)基地，多年來(lái)堅持不懈的工作讓黎錦的生存狀況有了改善。
