黎族是海南島最早的居民，在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng )造和積淀了深厚的人文文化，其中包括具有獨特海南特色的民間工藝，影響較大的是木雕，主要是獨木器的制作及其在各種木器上進(jìn)行雕刻裝飾。獨木器種類(lèi)很多、造型獨特，雕刻圖案精巧，內涵豐富，構成了黎族文化的重要內容。
黎族的獨木器具功能實(shí)用，造型古樸多樣，雕鑿精美，裝飾自然，可以說(shuō)獨木器是集黎族木雕的立體雕刻和平面雕刻于一身，它貴在與生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，實(shí)用與裝飾的統一。
獨木器即用一段原木雕鑿、刳制各種用具。種類(lèi)很多，主要分三種類(lèi)型：
生活用具
即用原木經(jīng)過(guò)刳制、雕鑿，制成日常生活用具。獨木雕鑿的生活用具在黎家最多也最普遍，形制各異。常見(jiàn)的有舂米臼、木桶、木盆、木谷倉、蒸桶、蒸酒桶、獨木鍋蓋、獨木棺、獨木槽等。
舂米臼
黎族歷史上無(wú)碾米工具，脫稻谷皮采用木杵在木臼里舂搗。清·張慶長(cháng)《黎歧紀聞》載：“黎人不貯谷，收獲后連禾穗貯之，陸續取而懸之灶上，用灶煙薰透，日計所食之數，摘取舂食，頗以為便”。舂米臼是用原木刳制，外型有直腰、束腰兩種，內有平底和尖圓底?？趶?0～60厘米，高40～80厘米，壁厚3～5厘米。與它類(lèi)似的有小木臼、搗辣椒臼、獨木盆等獨木器，制法相同。在獨木器外表有雕鑿刻劃花紋圖案作為裝飾。如束腰、開(kāi)窗、動(dòng)植物圖案、幾何圖案、勞動(dòng)生活圖景等。有的還填涂色。
獨木棺
歷史上，黎族喪葬是用獨木棺，據康熙《瓊州府志·黎情·原黎》卷八載：“鑿圓木為棺”?，F在已有部分地區改用木板合成。它用一段大原木先鋸出棺蓋，然后用斧、錛、鑿等工具刳制、鑿刻，深約30厘米，長(cháng)180～190厘米。外形有圓、方兩種。據說(shuō)制作獨木棺與黎族的來(lái)源有一定關(guān)系，黎族先民是乘獨木舟到海南島，而獨木舟與獨木棺是非常近似。先民是乘獨木舟來(lái)，那么人死后，獨木棺載著(zhù)回到祖先那里。
獨木谷桶
取一段直徑60厘米、長(cháng)150厘米以上柴質(zhì)好的圓木，最好已是中空的，用鑿略修整，在底部加上一塊木板便成。在距底部5～6厘米地方挖一個(gè)約10×10厘米洞口，安上活動(dòng)板為出谷口。在谷桶外壁上雕刻各種圖案花紋，主要是各種農作物與農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)的，以及祈求稻谷安全等裝飾花紋。獨木谷桶貯谷，既可以較好防鼠，又可以防潮。同它造型、功用差不多的還有米桶、蒸桶等獨木生活用具。
獨木凳
獨木凳用高25～40厘米，直徑20～30厘米的原木雕鑿。把原木中間部位（頭尾各留有3、4厘米厚做為凳面）鑿空，在其周?chē)粝?～12根約4×4厘米的方柱子或圓柱子為支撐，柱子（腳）向外稍彎曲，呈弧形，既減輕重量，造型又美觀(guān)大方。
以前黎族家具制作尚不發(fā)達，品種較少。獨木凳在20世紀60年代前曾是樂(lè )東縣黎族婦女出嫁時(shí)所帶的嫁妝之一。獨木凳除了以上造型外，還有形似椅子的樹(shù)干或樹(shù)根椅，即有靠背、椅面、腳，略加工便成，并適當裝飾。
蒸酒器
蒸酒器用原木鑿雕，外型為兩頭大，中間小，高50～60厘米，上下口徑約40厘米，腰部直徑20～30厘米，壁厚約2厘米。在束腰處留有一層約1～2厘米厚的拱形隔層，在隔層中間鉆十幾個(gè)孔，供水蒸氣上升。沿隔層上方的器壁鉆一小洞，約2厘米見(jiàn)方，為出酒口。這種獨木蒸酒器比陶制的輕便，不易打破。如果是沉香木鑿制的，則釀制的酒有沉香木的香味。
生產(chǎn)工具
獨木制作的生產(chǎn)工具，主要是獨木舟、獨木水槽、平耙、點(diǎn)穴棒、獨木鏟、紡織工具、制陶的臺墊、冶鐵的鼓風(fēng)箱、牛鈴等。
獨木舟
“刳木為舟，剡木為輯”。黎族水上交通工具有獨木舟、筏、橋、葫蘆等。黎族傳說(shuō)他們的祖先是乘獨木舟來(lái)到海南島，傳統民居“船形屋”就是根據倒扣的獨木舟外形蓋的。獨木舟多用木棉樹(shù)干整段刳成，又大又直的木棉樹(shù)易得，而且木棉樹(shù)的柴質(zhì)松軟，容易刳制，它干了之后很輕，搬動(dòng)方便。獨木舟兩頭削尖，舟壁削成》弧度，厚2～3厘米，舟底和倉底削平。舟長(cháng)2～6米，寬40～70厘米。根據大小、長(cháng)短可坐1～4人，用小木槳劃水。船舷外側及頭尾有時(shí)還雕些圖案花紋，甚至把頭尾雕成龍頭和龍尾，造型獨特，花紋精采，內涵豐富。
文化宗教用具
獨木刳制雕鑿的器物有：獨木皮鼓、刀筒、神像、法印、木嗩吶、叮咚等。
獨木皮鼓
獨木皮鼓是黎族傳統為招眾、祭祀和作為樂(lè )器的工具。獨木鼓大峒多懸于該峒中心最高的山嶺上，小峒多懸于頭人家屋檐下。它用一段長(cháng)50～100厘米，直徑30～50厘米，中間略大，兩頭略小的大圓木挖空，兩端蒙上牛皮（水牛、黃牛均可，水牛皮厚而粗，打起來(lái)鼓聲低沉；黃牛皮薄，聲音清亮），用老竹根削成釘或鐵釘釘緊。在制作鼓的過(guò)程中，還要舉行一系列的宗教儀式，賦予了很多神秘色彩。在鼓身上及鼓面進(jìn)行裝飾，在鼓身上雕刻人紋圖案及其幾何圖案，并涂上顏色；在鼓面上進(jìn)行繪畫(huà)，主要描繪狩獵對象、狩獵圖景等。獨木皮鼓的文化內涵是相當豐富的，是研究黎族歷史文化的“活化石”之一。
刀筒
原木挖制，長(cháng)約40厘米，寬10～15厘米，筒深25～30厘米。刀筒正面雕刻有多種精巧的幾何紋、花草、人紋等圖案，是道公舉行宗教活動(dòng)時(shí)的專(zhuān)用法器之一。舉行宗教活動(dòng)時(shí)，用來(lái)存放趕鬼的木刀及其他法器。刀筒的造型、雕刻與軍事、狩獵用的箭筒和狩獵用的尖刀筒等很接近，僅是尺寸大小及外表雕刻的圖案花紋不同而已。
神像雕刻
黎族在與漢族長(cháng)期交往中，受漢族道教文化的影響，特別是黎漢雜居地區或者與漢族交往較密切的地區，道教對黎族的影響較深。普遍建立土地廟、峒主公廟、祖先鬼屋（或稱(chēng)祠堂），內設祖先等諸神像（或稱(chēng)木頭公仔）、祭壇、香爐等祭拜鬼神。最初的神像由漢人雕刻，漸漸黎族藝人也自己雕刻。拿一柴質(zhì)較好的圓木，大小根據雕刻神像需要，進(jìn)行精雕細刻。神像表情嚴肅，頭帶高帽，雍容華貴，一副大官的形象?？毯煤笥行┻€涂些顏色，供在廟里、祠堂、自家的神臺上。
